By Odo Casel

Publish 12 months note: First released in 1967
------------------------

Show description

Read Online or Download de Philosophorum Graecorum silentio Mystico (Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten 16,2) PDF

Best Classical Studies books

Poetics (Penguin Classics)

Crucial studying for all scholars of Greek theatre and literature, and both stimulating for somebody drawn to literature within the Poetics, his near-contemporary account of classical Greek tragedy, Aristotle study the dramatic components of plot, personality, language and spectacle that mix to provide pity and worry within the viewers, and asks why we derive excitement from this it seems that painful strategy.

Early Greek Philosophy (Penguin Classics)

The works amassed during this quantity shape the real starting place of Western philosophy—the base upon which Plato and Aristotle and their successors might ultimately construct. but the significance of the Pre-Socratics thinkers lies much less of their influence—great even though that was—than of their dazzling highbrow ambition and ingenious achieve.

Discourses and Selected Writings (Penguin Classics)

A brand new translation of the influential teachings of the nice Stoic philosopherDESPITE BEING BORN into slavery, Greco-Roman thinker Epictetus grew to become some of the most influential thinkers of his time. Discourses and chosen Writings is a transcribed number of casual lectures given by means of the thinker round advert 108.

The Laws (Penguin Classics)

Within the legislation, Plato describes in interesting aspect a entire process of laws in a small agricultural utopia he named Magnesia. His legislation not just govern crime and punishment, but additionally shape a code of behavior for all elements of lifestyles in his excellent state—from schooling, activity and faith to sexual behaviour, marriage and consuming events.

Extra resources for de Philosophorum Graecorum silentio Mystico (Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten 16,2)

Show sample text content

Ultimam fabularum c a u s a m Salutius aperit c. three: ΈπεΙ τοίνυν πάντα τα οντα όμοιότητι μεν χαίρει, Ανομοιότητα δί Αποστρέφεται, έχρήν και τους περϊ θεών λόγους ομοίους είναι εκείνοις· 'ίνα της τε οϋσίας αυτών άξιοι γίνωνται και τοίς λέγουσι τους θεους τίοιώσιν ευμενείς, οπερ και δια των μύθων μόνως &ν γένοιτο. Αυτους μεν ουν τους θεούς κατά [ζ«]1 το ρητόν τ ε και άρρητον, άφανές τε και φανερόν, σοφόν8 τε και κρυπτόμ ενον οι μΰθοι μιμούνται και8 την των θεών άγαθότητα' οτι Άβπερ εκείνοι τα μεν εκ τών αισθητών άγαθα 1 Τε deest in cod. Ambros. et Barber. ; cf. G. Muccio Studi ital. III (1895) 28. * Σαφέι proposuit Orellius in adnot. s Kai upload. Orellius ibid. De pbilosophorum Graecorum silentio mystico one hundred thirty five χοινα πάσιν εποίησαν, τα δε έχ τών νοητών μόνο ig τοις εμφροσιν, όντως οί μϋ&οι το μεν είναι &εους προς ϋπαντας λέγονσι, τίνες όί ούτοι χαι οποίοι τοις δνναμένοις εΐδέναι. Καϊ τας ενεργείας δε μιμούνται των &εών. "Εξβστι γαρ και τον χόσμον μΰ&ον ειπείν, σωμάτων μεν χαϊ χρημάτων εν αντφ φαινομένων, ψυχών -και νοών χρυπτο μένων. Fabulae naturam divinam eo imitantur, quod ea quae vera sunt partim enarrant partim reticent; benignitatem insuper divinam exprimunt, cum suum cuique seientiae modum largiantur; operationes quoque deorum aemulantur, cum mundus ipse, divinarum manuum opus, virtutes invisibiles visibilibus rebus tectas servet. Quaerendum iam est, quam vim fabulae in animos audientium exerceant. Et prim um quidem narratio fabulosa a r c e t profanos et impedit, quominus promiscue omnes facili labore nudam veritatera aspiciant. Iulianus, ut theologo mystico fabulis opus esse demonstret, (or. 7 p. 216 C) το άποχεχρνμμένον, scribit, της των d-εών ουσίας ο υ ν. άνέχεται γνμνοΐς εις άχα•9-άρτονς όχοάς ρίπτεσ&αι ρήμασιν. Fabula VUlgUS indoctum prohibet, ut ait Salut, c. three: "Ωσπερ εκείνοι (di) τα μεν έχ τών αίσ&ητών άγα&ά χοινά πασιν εποίησαν, τα δε εχ τών νοητών μόνο ις τοίς εμφροσιν, ούτως οι μϋ&οι το μεν είναι &εονς προς όίπαντας λέγονσι, τίνες δε οντοι χαι οποίοι τ οίς δυναμένοις είδέναι. Mythi ne Veritas divina contemnatur efficiunt, cum identity quod parvi emitur tamquam vile despiciatur (ibid. ): To μεν πάντας την περι &εών άλή&ειαν διδάσχειν ε&έλειν τοις μεν άνοήτοις, δια το μη δννασ&αι μαν&άνειν, χαταφρόνησιν, τοις δε απονδαίοις ρ<ρ&νμίαν εμποιεί' το <$έ δια μν&ων τάλη&ες επιχρύπτειν τους μεν χαταφρονεΐν ονχ ε$ κτλ. At fabularum sermo tectus operosae indagationis Studium i n c e n d i t , φιλοσοφείν άναγχάζει. Ibid. : Kai τοϋτο πρώτον εχ τών μύϋων (εστίν) 1 ώφελείσ&αι, τό γε ζητεί ν χαι μη άργον την διάνοιαν εχειν. Quin quo vehementius advert quaerendum im- pellunt, eo aptiores sunt fabulae. Propterea res a b s u r d a e e t dis i n d i g n a e non reiciendae sunt. }Λλλα yet τί, inter1 Έατιν inseriiit ö . Muccio Studi ital. VII (1899) forty nine. Odo Caeel 136 rogat Salutius (c. 3), μοιχείας χαϊ χλοπάς χαϊ πατέρων δεσμούς χαϊ τψ &λλην άτοπίαν iv τοις μύ&οις ειρήχασιν; *Η χαι τοϋτο Άξιον -d-ανματος, ϊνα δια της φαινομένης άτοπίας εν&νς ή ψνχή τους μεν λόγους ηγήσψαι π ρ ο χα λ ν μ ματ α, το άλη^ς άπόρρητον είναι νομίση.

Rated 4.31 of 5 – based on 6 votes